开示录第四集

        佛教只讲“信、愿、行”，学佛，首先要树立信心，信仰三宝以后，要发愿，要自度度他，如果只发愿自己了生脱死，这是释迦牟尼骂过的，焦芽败种，一定要发心度人；但光度人也不对，要自度度他，因为自己也是众生之一，当然要度众生，自度度他，修到觉行圆满，这是学佛的道路；佛教的伟大就是这个地方，冤亲平等。许多的教徒，有冤家有亲人，真正的佛门弟子是冤亲平等，他就是要杀我，我还要度他，这就是菩萨发心；我们是薄地凡夫，凡夫要发菩萨心，发了菩萨心，才真正是佛门弟子；这个菩萨心，就是“自度度他”四个字；有人唱高调，“我只度众生，不度自己”，这个不对的，自己也是众生呀，所以，“自度度他”，觉行就能圆满，这是修行的道路。

问：穷苦人家没有时间学佛，请问应该怎样度他们？
答：穷苦人怎么没得时间学佛，因为要生活啊。

问：怎么度他们呢？
答：这个要不妨碍他的生活啊。

问：人会贫穷是什么业报？
答：这个业报，因果报应许多佛经上都讲了；浪费生活的人，容易得贫穷业报。

问：佛教与人的生活有什么关系？
答：人生是“生死苦海”，几十年光阴，佛教就是教育人，要了生脱死，跳出这个生死苦海。

问：学佛应该怎样去忏悔？
答：忏悔，就是发愿，不去做坏事，坚持修行办道；佛教就讲三世因果，你前生没有栽培，信心不能坚定，容易倒退，所以，佛教教人，要忏悔业障。

问：佛教常说“空”，是要空什么呢？
答：这个“空”呢，人命无常，几十年光阴，比方万贯家财的人，他寿命到了，统统丢下来，这样看起来，就是“空”啊，你万贯家财买不了命，还是要死，死了这个万贯家财，岂不落“空”吗！

问：我们学佛要怎么样才能修掉嗔恨心？
答：“贪、嗔、痴”三毒，众生妄想心重，种子种下去了，你叫他不贪、不嗔、不痴，一下子办不到，这个就要积功累德，慢慢地修持了；要依“信、愿、行”三个字，很重要的，有了信心是不够的，还要发愿，发了愿还是不够的，还要 行，这个佛教的“信、愿、 行”三个字很重要，若都能做到，是真正的佛教徒，不能完全做到，这是空口说白话。

问：人会生病，生病是不是因果业报？
答：当然这个是三世因果，这个病是有恶因的。

问：人类本身在这个世界是为了什么？
答：人类生存在这个世界为了什么啊？众生都有前世的因果，生生世世以来，因果循环，是必然的规律。

问：佛教为什么常用“乘”字，如人乘、天乘……？“乘”字是什么意思？
答：佛教分为几乘呢？佛乘、天乘、人乘、大乘、小乘……这个“乘”等于乘车乘船，由这个地方到那个地方，我们修行办道也等于乘车乘船一样的，由此岸到彼岸，也就是由“生死岸”到“了生脱死岸”，所 以称为“乘”。而大乘就是要度众生，小乘只能自度不能度人，小乘称为声闻，证罗汉果，大乘行菩萨道，证佛果，他是菩萨发心，自度度他的。

问：众生要怎么样才能离苦得乐？
答：要学佛修行，依“信、愿、行”三个字。

问：要怎样才能够生生世世都以清净身出家？
答：这个可以自己发愿，发这个愿心。

问：发了愿会不会因为有差别因缘而不会完成？
答：这个要多拜佛忏悔，因众生生生世世以来，业障深重，容易来干扰，叫你退道心。

问：那么如果过去有发愿出家，后来因为有差别因缘出不了，下辈子是不是就迷失了？
答：修行办道不一定要出家，居士也是一样修持。

问：那要成佛那一世一定要出家？
答：嗯。成佛都是出家的。

问：如果骂出家人要受什么罪？
答：这个出家人，是不好的人才骂，好好的人不会骂的呀。

问：不是，他骂的出家人是好的，不过他去骂那出家人是畜生，这样好不好？
答：当然不好。

问：要受什么果报？
答：这个果报我们不能知道的。

问：如果有时候跟人家讲佛法的时候，讲错了会有什么果报？因不知道而讲错会有什么果报？
答：讲错了当时就要说明，要忏悔。

问：但是我们有时候不知道而讲错的？
答：不知道错，不知错这个罪过小些。

问：我们学佛修行的目的是度众生？还是成佛？
答：度众生就是成佛。自度度他，自己也是众生。

问：为什么有很多人怕鬼？
答：（一笑）因为许多故事把鬼形容的很恶，所以人就怕鬼了（一笑）。

问：那么想要克服怕鬼的心理，有没有办法，请问要怎样克服？
答：多念佛号，你这个心摆在佛号上，就没有鬼了。

问：听说有些出家人要受戒时冤亲债主找上门，就晕倒或死在戒台上，为什么呢？
答：这个情况很少，我就没有看到过。

问：要受大戒的时候就晕倒、生病了或者发作了，接受不了戒是什么原因？
答：业障。

问：那个是冤亲债主不给他受戒？
答：嗯。

问：什么叫三根普被？
答：三根普被，上根、中根、下根，三种根基的人，这个佛法他们都听得懂，如净土法门，就是三根普被，利钝皆宜，利根、钝根都行。

问：要怎样培养学佛的善根？
答：要多拜三宝，要礼拜佛、拜菩萨、拜阿罗汉，拜“佛、法、僧”三宝，这个可以忏悔业障，可以增长智慧，因为拜佛的功德很大的，求忏悔，求净土，都要拜佛。

问：应要怎样度那些还没有信佛的人？
答：这个信佛不信佛，是前生栽培的，勉强不了，比如这个人往昔因中，没有栽培信佛，你劝他信佛，他就是不信；而前生有栽培的，一遇到佛法，就衷心信仰，并且“信、愿、行”三个字都能做到，我们佛门弟子就要这三个字，信了还要发 愿，发愿了还要实行，所以这个信、愿、行三个字，缺一不可。有很多人研究佛学，当一种学术来研究，他不去实行，这是不对的，佛教重在实行啊。信、愿、行，“信”是第一个字，有了信心了，还要发愿，这个愿要自度度他的愿，光为自度是不行的，自度了还要度别人，这就是菩萨发心，自度度他，觉行圆满，这就是 行菩萨道，我们佛门弟子懂得佛法，要弘扬佛法，这就是尽了佛弟子应尽的职责。

问：为什么有些人信佛一段时日后又去信外教？
答：这是他前生的栽培，他与外道有缘，他喜欢听外道的话；我们要栽培，正信三宝，这个正信是很重要的。

问：请问正信怎样建立？
答：这个要多拜佛菩萨，礼拜三宝，忏悔业障，增长智慧，这样子就会逐步的好起来，一下子就要做到菩萨道，不容易的，这是要慢慢的培养的。

问：请问您修的是什么法门？
答：我是净土法门。

问：净土法门怎样修？ 答：以念佛为主。

问：念佛怎样念？
答：这个，才念的时候，妄念纷飞，但久而久之，妄念是逐步的消除了；所以，想要一下子消除妄念不可能的，还要看这个人前生的栽培怎么样，若他前生在佛教中的栽培深厚，妄念就少，净念就多，能够逐步走上菩萨道；但业障重的人，发发道心，道心就会倒退，不过倒退以后就知道忏悔，这样的人也蛮多的，终归呢，我们 要知道自己是众生，前生的栽培还不知道如何，所以我们要尽量的克服自己的缺点；要修净土法门，一心念佛；而专门参禅悟道的，就要参禅悟道；要一门深入，若不能一门深入的，则老实念佛，是唯一的好办法，可以忏悔业障，可以增长善根，种下这个菩提种子，所以这个念佛法门，自古至今，是较其他法门推广得大一 些，不论有智慧、没智慧都一句“阿弥陀佛”；有智慧的人可研究佛学，但没有智慧的人他研究不成的，所以，“一心念佛”是唯一的好办法。

问：念佛一定能够往生吗？往生西方极乐世界？
答：这个自古及今，佛学著作里面谈这个问题的，谈得很多，净土法门三根普被，利钝皆宜，你上等根基也能修净土法门，下等根基也能修净土宗，所以我们不管是谁，这个净土宗很重要，要修起来，一句弥陀佛圣号，妄念就会逐步减少。

问：到了西方极乐世界又做什么？
答：到了西方极乐世界还要发愿度众生，不是自己求解脱就好了，要度众生，才是行菩萨道；所以，再到娑婆世界来，发菩萨心，自度了还要度他。

问：所以净土法门学起来，最方便是不是？
答：这个修行办道的法门很多，净土法门是许多法门中的一种，这个法门三根普被，利钝皆宜，有智慧没智慧，都可以修净土宗，其他的法门呢，比方你参禅悟道，若没有宿慧，不懂这个禅宗的道理，不能全领会的，所以这个净土宗三根普被，利钝咸宜。

问：什么是布施？
答：这个布施有：财施、法施、无畏施。财施就是生活上所必需的，布施把人，这叫财施。法施就是讲经说法把人听，就是自己懂多少就要讲多少。无畏施呢，甚至于牺牲生命，为了保护佛法，弘扬佛法；他宁可牺牲自己的生命，在所不惜，这才叫大无畏的精神，叫无畏 施。财施、法施、无畏施这个三施都叫“布施”。财施，生活上的必需品，都属财施。法施，讲经说法。无畏施就是不怕牺牲，要弘扬佛法。

问：为什么要修布施？
答：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”这是六波罗蜜，波罗蜜就是到彼岸，修这六样的事情，就可以了脱生死苦海，脱离生死的彼岸。


问：一个人要怎么修福修慧，来世才能做更多弘扬佛教的事情？
答：修福就是要布施，这个布施的范围很广；财施、法施、无畏施。财施，属经济方面的布施，解决人的生活上的困难。法施，讲经说法。无畏施呢，不惜生命要弘扬佛法，这就是行菩萨道，只有菩萨才能实行无畏施，不顾自己的生命要弘 扬佛法，要普度众生，要大家都脱离苦海。只想到我个人脱离苦海，这是小乘的佛门弟子，释迦牟尼佛就骂过这种人“焦芽败种”，自私自利，所以一定要行菩萨道，要广度一切众生，这才是真正的佛门弟子。

问：要怎样修慧？
答：修慧，就要礼佛、拜佛，要看经、听经，要研究佛学。还要多拜三宝；因为礼拜三宝，可以增加智慧；智慧对治愚痴，因我们都是愚痴的众生，只有增加了智慧，制伏了愚痴，才真正算是佛门弟子。

问：有智慧的人，是不是没有看佛书，也能够讲经说法？
答：有智慧的人，有啊，像六祖，他就是一个字不识的人，但是他弘扬佛法，成为一代高僧，这个不简单，不是一般人所能做到的；像你我一定要在文字上研究，懂得佛法，信仰佛法，弘扬佛法；如果不讲学问，这个要前生栽培来的，一 字不识照样的弘扬佛法，六祖大师就是这样的。

问：供养三宝是什么意思？
答：“佛、法、僧”称为三宝。宝贵的宝啊，佛是说法的宝，法本身就是宝，僧是传法的宝。佛法僧三宝，能普度众生，了脱生死苦海；这所以成为三宝，是宝贵的意思。第一是“佛宝”，第二是“法宝”，第三是“僧宝”，我们大家能够遇到三宝，这就是前生的栽 培，自己是值得庆幸的；能信仰三宝，恭敬三宝，就要用三宝来普度众生。

问：为什么有些学佛的人会退失道心？
答：有些人多生以来因业障重，就容易倒退，容易昏迷，我们行菩萨道的人，就要注意到这一点，若有这个退道心的现象，就要多拜三宝，忏悔业障，而且不但自己忏悔了，还要别人都能忏悔。假使业障忏悔了，他的道心就坚固了，自己能够 刻苦修持，或能够教化众生，自度度他；这个行菩萨道，就要做到自度度他，小乘弟子只求自度，不想度人，认为自己没得这个能力度众生，有自卑感，这种人是小乘弟子，释迦牟尼佛骂过的：“焦芽败种”。佛门弟子要自度度他，要弘扬佛法，所以，自己要研究佛法，懂得佛法以后，才能弘扬佛法；这个弘扬很重要， 行菩萨道就是要大家都能懂得佛法，也就是自己懂多少就弘扬多少，若大家都能这样做，佛法就弘扬起来了。

问：现在的在家居士生活都很忙，想要学佛要修什么法门？
答：佛教的法门很多，唯有这个净土法门，三根普被，利钝咸宜，有文化也能修净土法门，没有文化的人，一字不识的人，也可以修净土法门，所以自古以来，历代祖师都推行净土宗，所以净土宗在我们中国很盛行的，人人知道念佛。

问：如何教社会人念佛？
答：这个社会，有社会财富，各人生活条件，各有不同，而我们众生都是贪图富贵荣华啊，懒得修行，但佛菩萨就是要度众生，“自未得度，先度人者，菩萨发心”，行菩萨道的人，虽然自己还是凡夫，但是他要发心度人，所以懂得多少佛法，就弘扬多少佛法，这是我 们每个佛门弟子都应该这样做。若大家都能弘扬佛法，佛法就兴旺起来，信仰的人就多了；假使你我都信佛却不弘法，以后信佛的人就少了。所以弘扬佛法，是佛门弟子一个重要责任；自度度他，“度他”就要弘扬佛法，要弘扬佛法，就要懂得佛法，这就要好好学习，还要自己刻苦的修持，懂得了，弘扬了，这才尽 了佛门弟子的应尽的责任，若我们大家都能这样做，佛教也就能兴旺发达，信佛的人也就增加，度的众生也就增加。

问：学佛要修心，请问要怎样修这个心？
答：这个“修心”两个字呢？说起来很容易，做起来可不容易，佛教，重在实行，不是口头说白话的，古来高僧都依“信愿行”三个字。

问：我们凡夫最大的毛病就是执着，要怎样破除这个执着？
答：这个执着是众生难免的，所以要多忏悔，要礼拜三宝，忏悔业障，才能破除“执着”。

问：佛教为什么说人生是无常苦空？
答：人生是苦空无常的，这几十年的光阴，有生必有死，一死呢，所有创造的财产，就统统丢下来，带不走了，所以万法皆空。假使我们懂得这个空的道理，就要减少贪心。贪、嗔、痴是众生的三毒，这个毒是很难除的；贪心，所有的人 没得贪心的，是没得的，因为他是凡夫，贪心就重，特别对财产的贪更重，所以我们行菩萨道的人，要布施，它就是对治贪痴、贪嗔。这个布施，有财施、法施、无畏施。财施是在经济上，法施在讲经说法，无畏施呢，自己的生命都可以布施人，这就是菩萨发心，菩萨的伟大就在这个地方，他自 己的生命可以不顾，要度众生。

(雪松老和尚一九九九年四月十二日开示于江都)

跋

雪松老法师，为家师　圣开法师之师父，乃近代高僧。家师住世于美住锡时，曾多次礼请雪公上人至海外讲学弘法，雪公上人以年事已高婉辞。近年吾有因缘请法于雪公上人座前，蒙上人慈悲示教，问必有答，圣人教化，不敢散佚，逐征得上人慈允，搜集整理，渐集成册。为净化世道人心，使更多人蒙受法益，又蒙上人赐允，将之付梓，祈福利社会，是乃本集出版缘起。

一九九九年十一月一日
释觉众于新加坡人乘精舍

后记

“雪松老和尚开示录第一集” 于一九九九年出版之后，海内外得闻法音者踊跃欢喜，纷函询第二集何时出版，为满所愿，复蒙雪公上人垂允，将亲闻发心学佛者所问之问题，及上人回答之法语搜集整校，陆续付印流通，祈净化人心，为记。

二年一月一日
释觉众于新加坡人乘精舍